Badiraguato - Sinaloa

*NO AHI MEJOR LLANO QUE EL LLANO DE LOS ROCHIN* SI NO ME CREEN AYA USTEDES. SALUDOS A TODA MI PLEBADA QUE VIVE POR AYA. ESPECIAL MENTE A LOS QUE SE APELLIDAN IGUAL QUE YO (ROCHIN) LES MANDO SALUDOS DESDE COACHELLA, CALIFORNIA.

HOLA OYE ME GUSTARIA SABER DE KE FAMILIA ERES PS YO SOY DE ESE RANCHO BUENO MEJOR DICHO MIS PADRES Y ME APELLIDO ROCHIN PERO PS SEGUIDO VOY PARA AYA CON MI FAMILIA. ME GUSTARIA CONOCERTE VIVO EN LA REFORMA Y ESTE ES MI MAIL rochin_06@hotmail.com

hola carlos soy tu prima tu abuelita maria es mi tia,yo te conoci cuando estabas chiquito a ver cuando los volvemos a ver saludame a nachito,papa,mama,oswaldo y a todos por alla.

hola yo soy joel rochin de mexicali mi mama es de cananea sonora

soi jasiel rochin del mero san juan san ignacio kompa k royo kreo k se kien eres este es mi mail lexy_jr@hotmail.com

Hola mi nombre es maricarmen rochin, mi papa era de san juan san ignacio sinaloa

Hola me gustaria saber de q familia eres por q yo tambien soy del llano de los rochin

que onda compa yo soy alfredo rochin y soy de la trinidad sinaloa nieto de enrique rochin y pos si somos familia pos pa cotorrrearnos que le parece compa saludos para toda la rochinada

wuaaala k bueno encontrar más gente con el apellido "ROCHÍN" yo soy nieta de Norberto Rochin y vivimos en el estado de Veracruz e igual kiero tener contacto con ustedes alesi_7@hotmail.com

Hola, yo tambien soy Rochin, mi nombre es Fernando Lopez Rochin, soy de Mexicali, B. Cfa., contestame....

HOLA YO TAMBIEN SOY ROCHIN VOVO EN OXNARD CA. MI ABUELO VINO DE SINALOA A MEXICALI SE LLAMABA ROBERTO ROCHIN MI EMAIL ES ROCHINIS007@HOTMAIL.COM

yo soy Roberto Lara Rochín Hijo de Josefa Rochin Perez Hija Del Abuelo Emanuel Rochin Uno de los fundadores del llano de los rochín Del Llano de los Rochín, Me Encantaría Tener contacto con todos ustedes en fín miren soy cristiano y deseo compartir de la palbra de jesus en el llano y me gustaría que ustedes fueran el contacto.

no soy rochin pero soy mas llaneño ke kien sea y de verdad este rancho nosotros hacemos ke sea mejor

Mi papa también es Rochin, de El Llano, saludos desde Sonora, Mx

q tal yo vivo en la costa de hermosillo pero mi papa era del llano mi correo es POCHO12_@HOTMAIL.COM comunicate saludos

yo soy el cerquero

mi papa era de el llano de los rochin mi correo es pocho12_@hotmail.com soy de sonora y el era meliton rochin limon comuniquense bay

hola mi papa era del llano se llamaba meliton rochin limon hijo de victorino rochin y andrea limon mis tios se llaman victorino, miguel, mario,y mi tia lupita y monchi vivian en la higuera mi tio miguel tocaba o toca en la banda los populares del llano pero ase años q ya no sabemos de ellos no se si tu los conoscas mi correo es POCHO12_@HOTMAIL.COM te agradesere q si algo sabes o conoses un enlace me lo pases saludos dios te vendiga y tengo un hermano q es pastor cristiano de pohenix

Hola yo soy Mary Rochin Moyron,soy de la paz b.c.sur Oyes!!! Roberto mi papá se llamaba Jose Maria Rochin Perez, hijo de Jose Maria Rochin Gonzalez y de Maria Perez Castro, eran de un pueblito sercano a la paz b.c.sur se llama Todos Santos b.c.sur

ola yo tambien soy rochin soy hijo de claudia guadalupe rochin chaves y mi abuelo se llama mario rochin sanches y mi abuela miaria cristoval y vivo en la paz b.c.s. saludos para los rochin

Hola yo soy nieto de Vicente Rochin gonzalez que es de esa parte de todos santos b.c sur , yo soy de mexicali baja california y me llamo Vicente Rochin

Mi abuelo se llamaba Vicente rochin no se su apellidó segundo pero también soy de Mexicali serás pariente?

hola Algun Tio que sepas que se llamaba Feliciano Rochin, solo se de mi familia hasta mi bisabuelo o realmente ahi se pierde la historia.

soy de un pueblo de Jalisco, su municipio es Chapala del Famoso LAgo de Chapala. Algo que sepas te lo agradeceria porq somos pocos los que tenemos ese apellido por estos rumbos, solo la familia de mi abuelo

que pasa, yo tambien, soy rochin, saben tambien creo que hay familia en chinipas chihuahua, alguien sabe acerca de ellos este es mi correo.
tamarindo1160@hotmail.com, me encantaria cotorrear con toda la familia, a la vez tambien conocerlos saludos a todos

el apellido rochin viene de francia y cuando la revolucion cristera se fueron a vivir hacia chinipas.de ahi son los verdaderas raices y no del llano

ola io tambien soi rochin mi familia se apellida rochin sarmiento mi abuelita alicia rochin y si tambien me conto k el apellido viene de francia la mama de mi abuelita se llamaba ernestina

hola yo tambien soy nieta de alicia rochin sarmiento aunque ni la conoci solo una vez porq no estabamos tan acercada a ella....q.p.d.

los francesitos se irìan a vivir pal tal chinipas, pero se dieron cuenta que el llano estaba mucho mejor y decieron irse pa lo bueno.

Sta mucho mjr Chinipas

ignorante: el apellido viene de francia y no del llano. mi bisabuelo era frances y eso me conto cuando era chico para que sepas de donde viene este bonito apellido.

NOAY MEJOR APELLIDO QUE ROCHIN Y YO QUISIERA SABER QUE SIGNIFICADO TIENE Y DE DONDE ES PARA SABER.... ARRIBA TODOS LOS ROCHIN DEL MUNDO QUE ES UNICO ESE APELLIDO

yo tambien soy rochin mi abuelo camerino rochin hermano de dora rochin que es mi tia por logica jeje mama de wilfrido acosta y mi abuela guadalupe gastelum tengo desde que sepultamos a mi abuelo que no boy al rancho pero aun lo recuerdo como si fuera a diario

por cierto mi mail es rochin_2@hotmail.com jeje

hola yo tambien me apeido rochin, soy nieta de camilo y chayo. Dios los bendiga a todos

FIESTA CARNAVALERA
(Resultados de una experiencia de
investigación desde la historia oral)

Jorge Briones Franco


Proemio

Voy a presentar en las siguientes líneas los resultados de una experiencia de investigación sobre una curiosa fiesta, un carnaval en la sierra de Sinaloa, que me permitió interactuar con una comunidad (Llano de los Rochín, en Badiraguato) y elaborar, a través del método de la historia oral y de sus herramientas (la técnica de la entrevista y de la observación participante), una explicación del pasado, del presente y del futuro deseado de esa fiesta.

La decisión sobre qué fuentes consultar, me vino determinado por las propias características de este pueblo, sociedad ágrafa no obstante su centenario origen. No encontré demasiada tinta que me iluminara el camino del entendimiento acerca del pasado de la fiesta. Por ello gran parte del sustento de esta investigación se basó en lo que la gente me contó. Cabildear con estos recuerdos y confesiones, ventilar en corto, una y otra vez, la plausibilidad de los testimonios fue preocupación constante.

El haber hecho descansar el trabajo de indagación en preguntas claves y en la entrevista colectiva contribuyó a esta tarea. De ahí se fue bosquejando la necesidad de reforzar la información con entrevistas individuales, pero ya sobre la base de sujetos muy selectos, cuya recomendación surgió de aquellas primeras entrevistas colectivas, donde en promedio participaron doce personas.

Acerca de los informantes, escogí a los protagonistas principales de la fiesta: organizadores, responsables, reinas, princesas, reyes, gentes íntimamente ligadas o vinculadas con aquella. Solo en un segundo momento, fue necesario recurrir a informantes marginales o secundarios. Para el asunto de la historia del pueblo, recurrí a autoridades, a personas de mayor edad y/o a la opinión autorizada de informantes claves.

Una fiesta no puede ser entendida sin conocer a sus participantes antes, durante y posterior a la misma. Tampoco los habitantes de una comunidad pueden dar luces a cualquiera que pregunta sobre un sinfín de detalles que a veces comprenden situaciones consideradas íntimas. Hay que vivir con la gente para ser sujeto de confianza, de credibilidad y de hospitalidad. De modo que todo ello me obligó a vivir por un tiempo en la comunidad.

No solo debía estudiar la fiesta, debía además conocer y estudiar al pueblo que la engendró y la sostiene. No podía ir solo los fines de semana (como en un principio lo consideré), tenía que vivir y convivir con la comunidad, experimentar su vida cotidiana pues no de otra forma iba a lograr resultados positivos al conocimiento del tema que pretendía investigar. Un año cubrió el trabajo de investigación, tres meses de éste, ocupó mi estancia en el lugar.

Un proyecto no puede tener futuro sin los apoyos. Es cierto que siendo muchas las ganas, amando el tema, conociendo el instrumental técnico y metodológico, el proyecto avanza. El gremio de los cronistas, ofrece suficientes pruebas de que en no pocas ocasiones se comprometen los tiempos familiares y se realiza la labor a golpe de esfuerzo personal. Ese fantasma no acompañó a este trabajo pues desde el inicio conté con el apoyo decidido del presidente municipal de Badiraguato, Wilfredo Acosta Rochín y del director de Investigación de DIFOCUR, Francisco Padilla Beltrán. El apoyo consistió en insumos, viáticos para alimentos, transporte y hospedaje, suficientes para evitarme preocupaciones y dedicarme de lleno a mi tarea.

A continuación presento una síntesis de los resultados que arrojó la investigación sobre esta singular fiesta carnavalera y el lugar donde tiene lugar.

La rosa de los vientos

Llano de los Rochín es un pueblo sin aparentes singularidades. Como éste, cientos de rancherías se hayan desparramadas en la geografía serrana sinaloense. Pueblos breves, rutinarios, bucólicos, donde aparentemente (pero solo aparentemente) no pasa nada. Uno se pregunta, sobre todo en tiempos de canícula ¿cómo es que decide la gente permanecer aquí a pesar de todas las carencias? Muchos de ellos expresan en su nombre el de sus viejos propietarios cuando tenían carácter de pequeñas haciendas, potreros, ranchos, cercos o simples terrenos inhabitados, inhóspitos, sin alma que los delatara.

No obstante, poco a poco, a partir del establecimiento de una familia (de cuyo apellido toman parte de sus nombres) fueron definiendo su fisonomía con el crecimiento de la familia original y/o el asentamiento de nuevos núcleos de familias. De estos ejemplos podemos encontrar el del propio Llano de los Rochín, bautizado así por el primer Rochín llegado aquí. De este mismo tipo se hallan: Cerro de los Guerrero, Rancho Viejo de los Serrano, Rancho Viejo de los Velázquez, Limón de los Aguirre, San Antonio de los Bueno, Puerta de los Parra, Rincón de los Montes, Rincón de los Ortíz, Rincón de los Monzón, Potrero de Bejarano, etcétera. Esto explica la predominancia de estos apellidos. Lo mismo ocurre en los municipios aledaños al de Badiraguato como lo es Mocorito donde esta misma tradición es recurrente: Palmar de los Leal, Potrero de los Gastélum, Puerta de los Rocha, etcétera.

Hasta noviembre de 1998, de acuerdo con estadísticas del INEGI, Llano contaba con 58 viviendas y lo habitaban 265 personas. Por el norte (dirección oeste o poniente) extiende su horizonte hasta Alcoyonqui, por el sur hasta Higueras de los Monzón; por el este u oriente (ligeramente dirección sur) colinda con el Rincón de los Monzón y al oeste o poniente (dirección sur) hace frontera con Batequitas.

Dentro de la estructura territorial municipal, el Llano pertenece al municipio de Badiraguato de cuya ciudad capital se halla a 20 kilómetros al suroeste. Tiene rango de comisaría y se localiza a tan solo 5 minutos o bien a dos kilómetros de terracería de la cabecera de sindicatura a la que pertenece: Higueras de los Monzón. La comunicación se realiza a través de un servicio de camiones que cubre tres rutas: Batequitas-Llano-Culiacán, San Benito-Llano-Culiacán y Portezuelo-Llano-Culiacán.

En los tiempos actuales para llegar hasta el corazón de este pueblo existen diversas opciones. Desde el entronque de la carretera México 15 y México 24 (con dirección a Badiraguato, capital del municipio del mismo nombre), hay dos cruceros de entrada, en cuya travesía se recorren diversas rancherías. Una de esas rutas comprende los pueblos de La Majada de Abajo, Guayabito, Los Mapaches, (La) Apoma, Higueras de Alvarez Borboa hasta llegar al Llano (es la única ruta cuya pavimentación apenas concluyó a fines de 1999. La loza de concreto llegó hasta Higueras de Alvarez Borboa). Otra entrada comienza en Saca de Agua y cruza Huicharabito, Rancho Viejo y El Beco. Al llegar a este punto se puede optar por tres vías: directamente al Llano, pasando por Rincón de los Monzón o bien atravesando Higueras de los Monzón. Una ruta opcional desde (La) Apoma es enfilarse a Rancho Viejo (en vez de hacia Higueras de Alvarez Borboa), llegar al Beco y, desde aquí, elegir alguna de las tres opciones de las que se habló anteriormente.

Saliendo directamente de la capital del municipio, Badiraguato, se puede enfilar hacia la sierra (dirección norte ligeramente cargado al oeste o poniente) hasta llegar a San José de la Puerta y luego en una especie de retorno (dirección sur) avanzar a El Aguaje, cruzar Bequillitos, El Arroyo Grande, Alcoyonqui y llegar al Llano. Finalmente viniendo desde Mocorito hay que atravesar un rosario de comunidades sembradas a lo largo de esta ruta: Cofradía de Soto, Tijuanita, El Tecomate, El Guasimal, Bequillos de Limón, El Limón, El Zapote de los Moya, La Puerta de los Rocha, La Palma, La Higuerita, Batequitas (con opción Higueras de Alvarez Borboa) y Llano de los Rochin (Véase mapa).

En este pueblo tiene lugar, desde hace 70 años, un carnaval que convoca a todos las comunidades de la sierra y que tiene la peculiaridad de llevarse a cabo el último domingo de agosto y donde las mujeres juegan un papel protagónico en su organización. ¿Cómo es esto?, ¿Cómo nació?, son parte de las preguntas cuyas variadas respuestas están aquí.



La fiesta

En Llano de los Rochín no hay fiesta, ni religiosa ni pagana, más popular y significante que su carnaval que se realiza el mes de agosto de cada año desde 1934 . Con la sola excepción del año de 1943, no ha habido interrupciones. La causa, según explica la señora Antonia Gastélum Gastélum, fue la muerte de varias personas, de las que da santo y seña: en marzo, su madre, Catalina Gastelum Tamayo; en abril, Ignacia Arce Pérez; Isaac Gaxiola Guerrero en junio y en julio, Pedro, hermano de Celedonio Salazar Tamayo, organizador de la fiesta. Unos opinan que el convite se suspendió, otros que se trasladó a Higueras de los Monzón. Pero unos y otros coinciden en que no hubo reinas. Todavía más: Enrique Ruiz Alba difundió la versión de que la fecha del fandango se había corrido al mes de septiembre.

Es esta una fiesta eminentemente popular y por todos conocida como de carnaval por más que aquí no haya habido hasta hoy mascaritas, ni pierrots, ni pleitos con harina, ni juegos florales y por ende tampoco poetas laureados (aunque sin duda los hay). Solo reinas con variadas coronas, cascarones repletos de confetis (cuya venta corre a cargo de los niños), las serpentinas, las campañas de las aspirantes, la clásica picaresca asociada con la fiesta carnavalera que protagonizan sus disfrazados, payasos y cómicos; los bailes: de cómputo (antes a fines de julio, hoy el primer domingo de agosto), de coronación (último sábado del mes de agosto) y de cierre (último domingo de agosto, cuando se lleva a cabo el paseo de la reina). No falta el paseo de la reina y sus princesas ataviadas cada cual con relucientes trajes y a bordo de carros alegóricos a los que acompañan la banda del Llano. Y desde luego el río de gente que baja de la sierra y acude desde las ciudades para divertirse, apoyar a su candidata, aplaudirla durante la coronación y dar el paseo y sudar la gota gorda durante el baile.

En diversos años se han destacado los disfrazados, bromistas, humoristas y payasos que han buscado darle sabor al caldo de la fiesta salpicándola de humor y picaresca. Las anécdotas y los protagonistas se cuentan por montón: en 1979, Héctor Limón Rochín y Ramón Serrano Cázarez “el tostado”, representaron a una pareja hilarante: una mujer embarazada y un ranchero acatrinado, haciendo de las suyas entre los bailadores. El cuadro sería recurrente y la hazaña de este dúo todavía era motivo de celebración en 1990 durante la coronación de María del Socorro Gastélum Serrano, al grado de que este parecito está apuntado ya como la clásica mancuerna de cómicos del carnaval.

Víctor Samuel Gastélum Serrano y Gilberto Rochín Cazarez fueron otro dueto que se ensayó en las lides cómicas cuando en 1992, siendo reina Norma Lilia Rochín Iribe, vistieron al burro Másimo y ellos se embadurnaron el rostro hasta quedar como africanos. Y para darle mayor exotismo a su vestimenta hasta se terciaron al hombro una boa. O cuando el triunfo de Lisbeth Meza Cázarez en 1998 que desde Culiacán llevó un grupo de travestis para alegrar la pupila de los asistentes (o la de los travestis, según se vea).

Y hasta las diversiones extrañas como la de 1936 cuando no había más que hacer ( la lluvia fue copiosa y encharcó las calles y ahuyentó a la gente del baile), y los ociosos, reunidos en el portal de la casa de la señora Agustina Tamayo Álvarez, emborracharon a una chiva que balaba desconcertada, provocando la risa de todos con sus movimientos erráticos. La reina de entonces, Carmen Gaxiola Rochín, relata la odisea, con manifiesta simpatía hacia los osados. Y en esa memoranda de sucesos y personajes aparecen también los reyes feos, papel que hizo entre otros Faustino Gastélum Rochín.

Pero de entre todos los modos y las modas, nadie podrá olvidar el infaltable Mayelazo, expresión derivada de un personaje inseparable de la fiesta, que año con año hacia acto de presencia poniéndole mucha salsa a la plática y en consecuencia diversión a la fiesta: el Mayel.

Hijo de Rosa Angulo Salazar, oriunda de Llano y hermana de Isabel, iniciadora de los primeros bailes que desembocarían en el carnaval, Ismael a los dieciocho años se fue a los Estados Unidos y regresó al pueblo entre los años 1935-1938, trastornado. Desde entonces se constituyó en una asidua figura del carnaval. Arqueando la ceja y silbando las canciones Te beso y te quiero más o Viva mi desgracia, imitaba al director de la banda de Los Populares del Llano, Guadalupe Velázquez, lo mismo que al tubero Jesús Gastélum. Era muy bueno para bailar el ritmo que le pusieran, dándole el acento a los bailes del carnaval. Con el aire de la copita, de la teporocha o de la cervecita, Mayel agarraba cuerda y mientras se preparaba el movimiento del paseo de la reina, divertía a propios y extraños con ocurrencias que decía espontáneamente, sin ofender a nadie, solamente con la gracia de divertir a la gente.

Mayel murió en 1997, y si bien las fiestas del carnaval son otras sin él, ya apareció el suplente que busca rescatar su espíritu jocoso, es el joven Adán Angulo, quien este año siguió, según su propia expresión, “dando el mayelazo”.

Todo empezó como un juego entre mujeres

El carnaval tuvo su origen aparentemente como un juego, mucho antes de 1934. Los recuerdos de los habitantes se remontan al año de 1928 y a la persona de Isabel Angulo Salazar. Radicada originalmente en la comunidad de Higueras de los Monzón, Isabel llegó a Llano de los Rochín en plena juventud luego de contraer nupcias con Cándido Gastélum, oriundo de Llano y viudo de la señora Andrea Limón, con la que tuvo cuatro hijos (Josefa, Gabino, Hipólito y Ramón). Isabel no procreó en su matrimonio con Cándido pero se imaginó a sus hijos y hasta los bautizó: Cándido (por el nombre de su esposo), Zeferino (por el nombre de su papá) e Isabel (por el nombre de ella). Al cabo hizo suyos los de su esposo. Su cumpleaños, según rememoran quienes la conocieron, se celebraba en el mes de Agosto y era muy ruidoso pues uno de los rasgos personales de Isabel era su alegría, y por recomendaciones de Francisco Leal “Chico”, originario de Huicharabito (se había venido con la pareja), llegó el año en que decidió su fiesta cumpleañera al estilo de un carnaval.

Por si fuera poco, Estela Limón Angulo, reina del carnaval en dos ocasiones (en 1938 y 1945), le agrega un ingrediente más, dice que esa fiesta inició como bautizo de unas muñecas. Acerca de Isabel Angulo Salazar solo recuerda que era su madrina y media hermana de su mamá y, eso si, que le gustaba mucho la fiesta.

Hay que recordar que Amado González Dávila y Arturo Santamaría refieren que como una fiesta de desfogue, sin aparentes propósitos de trascendencia, con violentos enfrentamientos entre los participantes, inició también el hoy centenario Carnaval de Mazatlán, hasta que ahíto de las trifulcas desastrosas que se organizaban, el doctor Martiniano Carvajal propuso transformarlo y lo convirtió en una fiesta carnavalera. Según lo recogen las crónicas de la época, lo mismo ocurría originalmente en Culiacán.



Las protagonistas

Motivadas por el carácter de Isabel, las jóvenes de la época, entre las que figuraban Espectación Angulo Elenes, las hermanas Manuela, Chuyita y Victoriana Rochín Gaxiola, Carmen Gaxiola Rochín, así como las también hermanas Casimira y Manuela Gastélum Valdés, decidieron hacer una fiesta entre mujeres y para puras mujeres, aparentemente con el único afán de divertirse y bailar. La realizaban casi como un juego según expresa la señora Casimira Gastélum Valdez (una de las tres que aún vive del grupo de pioneras. Las otras son Victoriana Rochín Gaxiola y Carmen Gaxiola Rochín). Fueron ella y su hermana Manuela así como Espectación Angulo quienes hicieron el primer baile acompañado de guitarras en el espacio que hoy ocupa la casa de Fausto Monzón Salazar. Recuerda que oían hablar del carnaval de Culiacán y así acordaron hacer uno libre, sin gobierno, motu proprio, porque en Llano no había chispa. Cobraban solo para pagar a los músicos y era puro baile, ya con reinas fue cuando los señores tomaron la responsabilidad y la primera fue Trinidad Angulo Valdez.

La señora Casimira se esfuerza y encuentra dificultad al querer reconstruir aquel momento: “Tendría de quince a diecisiete años, organizamos cuatro bailes y luego dos o tres años después, a los veinte de edad, en el año de 1932, me casé con Faustino Rochín Sandoval y me olvidé del carnaval para dedicarme a mi familia”. A pesar de su notoria belleza, la señora Casimira nunca fue reina, imagina que porque era de una familia económicamente muy modesta pero se consuela diciendo que conquistó otro reinado más duradero: el de su hogar y sus once hijos. Recuerda que dos años después de su matrimonio, inició el carnaval con reinas. Según su versión esto tendría que haber sido en 1934.

Don José Lara vivió intensamente las experiencias de ese origen pues el venía al carnaval a mover el huarache, a los bailecitos con guitarra y a comer tamalitos con champurrado, lo mismo que a tocar su acordeón. Y asegura que el carnaval nació para que la gente tuviera en que divertirse pues no había cines.

Aún sin haber sido protagonistas directos de su organización pero si de sus gozosos efectos, los pobladores reconstruyen el momento primigenio de ese supuesto juego de hacer bailes y comentan que estos se amenizaban con cualquier objeto que hiciera ruido: cubetas, botes, baldes, etcétera, como ya se dijo. Ya desde entonces se le fue dando el toque carnavalesco que todavía le caracteriza con cascarones y confetis. Después optaron por invitar a unos músicos que tocaban acordeón y guitarra (el clásico “fríjol con hueso” en el argot musical) para que les alegrara su fiesta: Ambrosio Sandoval Mendoza “el palomino” (acordeonero originario del Rincón) y los hermanos Juan y Gregorio Pérez (guitarreros, originarios de El Beco). Estos pasaron de guiperos a su primera contratación formal. La señora María de Jesús Rochín Angulo también suma al recuerdo de los músicos a Marcelino “Chalino” (del Rincón) y a Eutiquio, “Tiquio”, Leyva (de Huicharavito).

Las muchachas empezaron por cobrar cincuenta centavos por la bailada para pagar a los músicos y a vender café y mezcal, las bebidas más populares, que después se cambiarían por vino y luego cerveza. ¿De donde procedía el mezcal que se consumía en los primeros años del carnaval?. El recuerdo se remonta hasta Cipriano Angulo Gastélum “Piano”, quien enfilaba montado en su burro a Potrerillos o al Aguajito de León (Mocorito) para traer desde allá las jarrafas de majuana rebosantes de bebida espirituosa con la que se acompañaba los primeros carnavales. Los mezcaleros o vinateros de Potrerillos eran de la familia de Miguel Gaxiola y las tierras de siembra eran conocidas como el cerro de la Mezcalera. Don José Lara dice que Cipriano al final construyó un horno en Batequitas (a escasos dos kilómetros de Llano) y desde Amapa, Rancho Viejo y Jurisdicción acarreaba para acá las pencas para tatemarlas y luego comercializarlas.

Si bien en sus inicios la parte medular del festejo se desarrollaba en el día, siempre al amparo de los árboles, poco a poco la mojiganga empezó por abarcar las horas nocturnas. Paulita Rochín Elenes recuerda que el baile se alumbraba con cachimbones de petróleo, luego con lámparas activadas con motor a gasolina, y también con lámparas a gas. Hasta 1970, con la introducción de la corriente eléctrica al pueblo, se iluminó con focos sin las limitaciones que ofrecían los otros medios.



Epílogo

Cualquiera que hallan sido las maneras y el momento, estas circunstancias forman consenso en la memoria colectiva de la comunidad de Llano de los Rochín como las causales del origen del carnaval y su especial, insospechada y heterodoxa fecha de celebración.

Historias, historias, muchas historias, giran alrededor de este festejo . Desde luego, ni entonces ni hoy, la carnavalada tuvo el boato y exotismo de la que se desarrolla en febrero o marzo en las costas de las diferentes ciudades del mundo. Pero no importaba, ni entonces ni ahora, el carnaval se constituyó en la fiesta del pueblo, en su principal signo de identidad, en donde la rochinada encontró y encuentra su razón de ser y su orgullo: mostrar la belleza de su región. Incluso hoy se advierte menos entusiasmo que antes en los antifaces, mascaritas, en los cascarones, confetis, serpentinas y esa parafernalia que rodea la presencia de las reinas. Pero para todos sigue siendo vigente el carnaval con sus reinas, sus reyes (con menos constancia que aquellas), bailes, carros alegóricos, la beberecua y su infaltable ramillete de mujeres bonitas venidas de todos los rumbos de la sierra, lo mismo que las muchas gentes que vienen a poner su cocina.
Copiado aqui:
http://correo.uasnet.mx/cronicadesinaloa/congresos/ponencias/mocorito/fiestacarnavalera.htm

eeeepaaaa!!!! creo que me copiaron esta informacion en nuestra paguina que tenemos los Rochines en el facebook!! mmmmm

mi madre tambien es rochin y mi abuelo tuvo 63 hijos con diferentes mujeres mi abuelo era buenaventura rochin diazsaucedo originario de la trinidad guasave,fue uno de los fundadore de surutato badiraguato hace como 8 años la familia de la trinidad guasave hizo una misa en honor de la familia donde se reunieron mas de 79 familias con este mismo apellido.yo soy hija de guadalupe rochin sanches,radico en la paz mi correo es violeta_moxa_bebe@hotmail.com seria bueno hacer una reunion de toda la familia .cuando se hizo la reunion en la trinidad guasave vino familia extranjera saludos a todas las familia de cualquier parte del mundo por que nada es inposible bendiciones a todos.

Ke Hondas soy Anibal C Rochin Lazcano hijo de Cipriano Rochin Escarcega y Adela Lazcano Sandoval me acuerdo que estos nombres ke mensionas . De seguro somos parientes.

Hola Anibal soy Choko Rochin Peña me gustaria conocer un poquito mas de tu familia, mi correo es chokorochin06@hotmail.com

Hahahahaha mi papa es Hector Limon Rochin... Me da gusto saber de las historias que me contaba desde chiquita. Me hubiera gustado verlo durante sus payasadas.

Hola mi apellido también es Rochin y soy nieta de la señora Casimira que es la que contó el origen de esta festividad, saludos a todos los Rochin donde quiera que estén!!!

holaaaaaaaaaaaa

Hola, me interesa saber mas sobre mi apellido, somos del Llano de los Rochin, pero cuentan que descendíamos de Franceses. Agradezco me cuentes mas de lo que te platicaba tu bisabuelo.

Fernando López Rochin
granitosniza@hotmail.com

Holaaaaaaaaaaaaaaaaa yo tmbn soyy Rochiin!! de Sinaloa♥♥ me llamo mariapaula

YO ME LLAMO FERNANDO LOPEZ ROCHIN Y SOY DE CULIACAN, SINALOA, VIVO EN MEXICALI DESDE LOS 7 AÑOS, O SEA, CACHANILLA X ADOPCION, MI CORREO ES rochin2465@gmail.com. SALUDOS A TODOS.

yo me llamo jorge hdz rochin y mis raices son de genova italia x parte de mis bisabuelos yo vivo aca en delicias chihuahua saludo para todos los rochin del mundo que hermoso apellido

Hola mi nombre es Guadalupe Olide Rochin y mi madre es maria de jesus Olide Rochin y mi abuelo es Guadalupe Rochin Carranza su papa de el era Feliciano Rochin, y tambien el papa de elera Feliciano, nose su otro apellido, ellos son de un pueblo en guadalajara que se llama Ajijic, serca de Chapala, yo vivo en california en el valle de san fernando, me gustaria saber mas sobre mi apellido, mi email es olide_04@yahoo.com

Hola, mi nombre es ruben rochin, mi padre se llamaba virgen rochin moya era de de la bebelama municipio de san benito sinaloa, mi abuelo se llamaba quintin rochin proveniente del llano de los rochin, un saludo a todos los rochines raza, mi e-mail es rubenrochin@hotmail.com

Hola, soy agustin rochin, mi padre es ramon rochin peinado el nacio en el roble, sinaloa, municipio de mazatlan. me gustarÍa que me buscarasn en facebook tengo una pagina donde estoy buscando parientes, saludos

Hola, soy agustin rochin, mi padre es ramon rochin peinado el nacio en el roble, sinaloa, municipio de mazatlan. me gustarÍa que me buscarasn en facebook tengo una pagina donde estoy buscando parientes, saludos

Hola los saludo a todos los Rochin. Yo les tengo otra historia. Mi Nombre es: Marco Rochin. Nieto de Antonio Rochin e hijo de Ruben Rochin.
Para todos aquellos que dicen que el apellido es de Francia mis respetos, ellos sabrán sus dados. Para mi caso mi abuelo era chino, y su nombre no lo escribir originalmente. Pero mi padre me dijo que era el equivalente al Nombre de Antonio. El llego al país Mexico al estado de Sinaloa en un convenio con el gobierno de china para enseñar a los campesinos a sembrar arroz, el busco compañía y tuvo esposa e hijos originarios de Gomez palacio Durango. De ahí es mi papa y todos su hermanos Rochin, Ricardo, Alberto, Antonio, y dos tías. Yo actualmente radico en Guadalajara. Respeto todos las versiones, pero como sabrán todos tenemos las historias que nos contaron y a ellos también se las contaron, en el caso que sean más de la 2da. Generación. Les mando saludos y espero no confundir más. Solo aportar algo de información